নগদী থেকে জোতদার: বর্ধমান রাজ ও আগুরীদের উৎপত্তি

আগুরীরা সম্ভবত নগদী বাহিনীর বংশধর—অষ্টাদশ শতাব্দীতে অন্য রাজ্যগুলির কিছু বহিরাগত হুমকি ও মারাঠা বর্গি হানার মোকাবিলায় বর্ধমান রাজ যে নগদ বেতনভোগী সেনাবাহিনী গড়ে তুলেছিল ও বজায় রেখেছিল। ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি 1763 থেকে 1809 সালের মধ্যে এই বাহিনী ক্রমশ গুটিয়ে নেওয়ার সঙ্গে সঙ্গে তার সৈন্যরা জমির দিকে ঝুঁকেছিলেন এবং এক শতাব্দীর মধ্যে বর্ধমানের প্রভাবশালী ভূস্বামী হয়ে উঠেছিলেন।

যুক্তির সংক্ষিপ্তসার

পাঁচটি বিষয় আগুরীদের কোনও প্রাচীন বংশপরিচয়ের পরিবর্তে বর্ধমান রাজের সেনাবাহিনীর সঙ্গে যুক্ত করে।

1. বর্ধমানকেন্দ্রিক একটি জনগোষ্ঠী। 1872–1921 সালে বাংলার আগুরীদের 73–87 শতাংশ বাস করতেন বর্ধমান জেলায়, রাজের কেন্দ্রভূমিতে; মুঘল প্রাদেশিক সেনাবাহিনী থেকে আসা বসতিস্থাপনকারীদের মতো সমগ্র বাংলায় ছড়িয়ে ছিলেন না।
2. নগদীদের বংশধর। 1696 সালের পরে রাজ এমন এক বাহিনী গড়ে তোলে, যার বেতন দেওয়া হতো নগদে, জমিতে নয়: তাঁরা ছিলেন স্থানীয় ভূমিস্বত্বহীন ভাড়াটে সৈন্য। আঞ্চলিক ইতিহাসে নগদীদের প্রধানত আগুরী বলে বর্ণনা করা হয়েছে।
3. রাজপুতদের সঙ্গে যোগসূত্র। আগুরীদের একটি অংশ বিবাহের সময় উপবীত ধারণ করতেন, যেমন করতেন উত্তরপ্রদেশ ও বিহারের রাজপুতেরা।
4. সৈন্য থেকে ভূস্বামী। বাহিনী গুটিয়ে নেওয়ার সঙ্গে সঙ্গে সৈনিকবৃত্তির জায়গায় এল জোত, আর জোত থেকে গড়ে উঠল জোতদারদের আধিপত্য।
5. চণ্ডীমঙ্গলের পঙ্‌ক্তি আগের কোনও উপস্থিতি প্রমাণ করে না। এর মান্য সংস্করণটি 1700 সালের একটি পাণ্ডুলিপির উপর নির্ভরশীল, এবং সেখানে ব্যবহৃত আঘরী শব্দটি যে আগুরীদেরই বোঝায়, তা কেবল ধরে নেওয়া হয়।

ঘটনাক্রম

বাংলায় ঘটনাক্রম পড়ুন

নগদী বাহিনী, ১৬৯৬–১৮০৯

নগদী সেনাবাহিনী গড়ে ওঠার সময় থেকেই আগুরিদের নথিভুক্ত বিবরণের সূচনা
বর্ধমান রাজ, নগদী বাহিনী ও আগুরিরা, ১৬৫৭–১৯৩১ (প্রতিটি তারিখের জন্য একটি সারি; সময়ের ব্যবধান সমানুপাতিকভাবে দেখানো হয়নি)

তারিখ	বর্ধমান ও বর্ধমান রাজ	নগদী বাহিনী	আগুরিরা
১৬৫৭	আবু রায় রেখাবি বাজারের চৌধুরী ও কোতোয়াল নিযুক্ত হন (অন্য উৎসে ১৬৭৯–৮০)
১৬৯৫–৯৬	ঔরঙ্গজেবের ফরমান কৃষ্ণরাম রায়ের জমিদার পদ নিশ্চিত করে (প্রায়ই ১৬৮৯ বলা হয়)
১৬৯৬	শোভা সিংহের বিদ্রোহ; কৃষ্ণরাম রায় নিহত হন	বর্ধমান রাজ নগদ বেতনভোগী স্থায়ী সেনাবাহিনী গঠনের দিকে ঝোঁকে (অনুমিত) (inferred)
১৭০০			চণ্ডীমঙ্গলের ‘আঘারি’ পঙ্‌ক্তিযুগলের প্রাচীনতম নিশ্চিত তারিখ
১৭০২	কীর্তিচন্দের রাজত্ব, ১৭০২–৪০: জমিদারি বেড়ে উঠে “কার্যত একটি হিন্দু রাজ্যে” পরিণত হয়
১৭৪২–৫১		নগদীরা মারাঠা আক্রমণের বিরুদ্ধে জমিদারি রক্ষা করে
১৭৫০-এর দশক			ভারতচন্দ্রের বিদ্যাসুন্দরে বর্ধমানের আগুরিদের উল্লেখ রয়েছে
১৭৬০	মীর কাসিম বর্ধমান ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিকে হস্তান্তর করেন	বর্ধমান, বীরভূম ও মিত্রপক্ষের প্রায় ১০,০০০ সৈন্য আকনায় কোম্পানির একটি বাহিনীর সঙ্গে যুদ্ধ করে
১৭৬৩		রেসিডেন্ট জন জনস্টোন সামরিক বেতন-খরচ প্রায় ৪ লক্ষ থেকে ২.৬৪ লক্ষ টাকায় নামান	বাহিনীর আকার কমার সঙ্গে সঙ্গে তার সৈন্যরা জমিতে চলে আসে
১৭৭০	বাংলায় দুর্ভিক্ষ; জমিদারিতে মৃত্যুর প্রকোপ “তীব্র ছিল না”
১৭৮০-এর দশক		বাহিনী অর্ধেক হয়ে প্রায় ১,০০০ জনে নামে (১৭৮৭); তারা কাছারি পাহারা দেয় ও রাজস্ব বহনে প্রহরা দেয়
১৮০৯		নগদী ব্যবস্থা শেষ হয়	প্রাক্তন সৈন্যরা ৩০–১০০ একর জমির জোতদার হয়ে ওঠে
১৮৬২–৭২	বর্ধমান জ্বরের মহামারি
১৮৭২			জনগণনা: বাংলায় ৭০,৬০৬ জন, ৮৫% বর্ধমানে
১৮৭৪			লালবিহারী দে-র উপন্যাসে “উগ্র ক্ষত্রিয়” নামটি দেখা যায়
১৮৮১			জনগণনা: বাংলায় ৭৮,৩৪৯ জন, ৭৩% বর্ধমানে
১৮৮৮			বর্ধমানে উগ্র ক্ষত্রিয় সমিতি প্রতিষ্ঠিত হয়
১৮৯১			রিজলি: অধিকাংশই “মোটামুটি সচ্ছল চাষি”
১৯১১			জনগণনা: বাংলায় ৭৯,২৭২ জন, ৮৪% বর্ধমানে
১৯২১			জনগণনা: বাংলায় ৬৮,৮১৬ জন, ৮৭% বর্ধমানে
১৯৩১			জনগণনায় জাতিটি উগ্র ক্ষত্রিয় নামে নথিভুক্ত হয়

আগুরী-সংক্রান্ত যে সমস্ত নথির তারিখ নিশ্চিত, সেগুলি সবই 1696 সালের বিদ্রোহের পরের; এই প্রবন্ধের ব্যাখ্যা অনুযায়ী, ওই বিদ্রোহের ফলেই নগদী বাহিনী গড়ে ওঠে। ছায়াচিহ্নিত অংশটি বাহিনীর অস্তিত্বকাল, 1809 সাল পর্যন্ত, নির্দেশ করে।

1. বর্ধমান রাজ ও নগদী বাহিনীর প্রতিষ্ঠা

লাহোর থেকে আসা পাঞ্জাবি খত্রী কাপুর পরিবার এই রাজ গড়ে তোলে। লাহোরের কোটলি মহল্লার খত্রী কাপুর সঙ্গম রায় বর্ধমানের কাছে বৈকুণ্ঠপুরে ব্যবসায়ী ও মহাজন হিসেবে বসতি স্থাপন করেন; পারিবারিক ঐতিহ্য বলে তিনি পুরী তীর্থযাত্রার পর এসেছিলেন, যাকে ম্যাকলেন পশ্চিমবঙ্গের রাজপরিবারগুলির প্রচলিত উৎপত্তিকাহিনি হিসেবে সংশয়ের চোখে দেখেন (McLane 1993, পৃ. 130–131)। গেজেটিয়ার ও রাজের হ্যান্ডবুক অনুযায়ী 1657 সালে আবু রায় বর্ধমান শহরের রেখাবি বাজারের চৌধুরী ও কোতোয়াল হন; অন্য উৎসে সালটি 1679–80 (McLane 1993, পৃ. 125, 134)। কৃষ্ণরাম রায় সম্রাটকে এক লক্ষ টাকা নজরানা দিয়ে একটি ফরমান পান, যা তাঁকে “পরগনা বর্ধমান ইত্যাদি”-র জমিদার ও চৌধুরী হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। ম্যাকলেন ফরমানটির তারিখ দিয়েছেন 1695–96 (পৃ. 137); অন্য বিবরণে 1689 (Wikipedia; Purba Bardhaman district)। ম্যাকলেনের দেওয়া ফরমানের বিবরণে সৈন্য সংগ্রহের কোনও অনুমতির উল্লেখ নেই। মুঘল কর্তৃপক্ষ কেন এই পরিবারকে প্রাধান্য দিয়েছিল, ভৌমিক তা ব্যাখ্যা করেছেন: এটি ছিল উত্তর-ভারতীয় এক খত্রী পরিবার, “যার কোনও স্থানীয় সামরিক ভিত্তি ছিল না এবং সেই কারণেই যাকে বিশ্বাসযোগ্য মনে করা হয়েছিল” (Bhaumik 2023, পৃ. 178)। উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়ার মতো নিজস্ব কোনও সেনাবাহিনী রাজের ছিল না।

1696 সালে চিতুয়া ও বরদার জমিদার শোভা সিংহ ওড়িশার আফগান প্রধান রহিম খানের সঙ্গে রাজের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন। কৃষ্ণরাম রায় যুদ্ধে নিহত হন এবং তাঁর পরিবার বন্দি হয় (Wikipedia)। বিদ্রোহীরা পশ্চিম বাংলা দখল করে নেয়; 1697 সালের শেষে মুঘল যুবরাজের বাহিনী বাদশাহি সড়ক ধরে বর্ধমানের দিকে না আসা পর্যন্ত স্থানীয় জমিদারেরা প্রায় কোনও প্রতিরোধ করেননি (McLane 1993, পৃ. 129)। রাজার কন্যা সত্যবতী শোভা সিংহকে হত্যা করেন, এবং শেষ পর্যন্ত মুঘল যুবরাজ আজিম-উস-শান বর্ধমানের বাইরে বিদ্রোহীদের পরাস্ত করেন (Peterson 1910, পৃ. 27)। রাজের নিজস্ব সৈন্যরা রাজাকে রক্ষা করতে ব্যর্থ হয়েছিল। এই প্রবন্ধে বিদ্রোহটিকে সেই মুহূর্ত হিসেবে দেখা হয়েছে, যখন রাজ নিজের কোষাগার থেকে নগদ বেতন দেওয়া এবং কেবল শাসকের কাছে দায়বদ্ধ একটি স্থায়ী বাহিনী রাখার সিদ্ধান্ত নেয়। 1696 সালের বিপর্যয়ের জবাব ছিল রাজের নগদী বাহিনী।

রাজ্যবিস্তারের যুদ্ধ

কীর্তিচন্দের শাসনকালে (1702–1740) জমিদারিটি ক্রমে এমন এক শক্তিতে পরিণত হয়, যাকে জন ম্যাকলেন বলেছেন “দুর্বল হয়ে পড়া প্রাদেশিক মুঘল প্রাধান্যের মধ্যে কার্যত একটি হিন্দু রাজ্য” (McLane 1993, পৃ. 125)। ম্যাকলেন জোর দিয়ে বলেছেন যে বর্ধমান ও অষ্টাদশ শতকের বাংলার অন্যান্য বিস্তৃত স্থানীয় রাজ্যগুলি ছিল “সামরিক অভিযানের নয়, নবাবি পৃষ্ঠপোষকতার ফল” (পৃ. 125)। পৃষ্ঠপোষকতা ছিল কাঠামো, কিন্তু বর্ধমানের ইতিবৃত্তে বিজয়ের কথাও আছে। কীর্তিচন্দ ঘাটালের কাছে চন্দ্রকোনা ও বরদার রাজাদের সঙ্গে যুদ্ধ করে তাঁদের জমি দখল করেন, তারকেশ্বরের কাছে বলঘরার জমিদারি অধিকার করেন এবং চিতুয়া, ভূরশুট, বরদা ও মনোহরশাহী পরগনা যুক্ত করে মুর্শিদাবাদে নিজেকে সেগুলির স্বত্বাধিকারী হিসেবে নথিভুক্ত করেন। তাঁর “সবচেয়ে দুঃসাহসিক কীর্তি” ছিল বিষ্ণুপুরের শক্তিশালী রাজাকে পরাজিত করা; এই বিজয়ের স্মারক হিসেবে তিনি কাঞ্চননগরে বারদুয়ারি নামে একটি বিজয়তোরণ নির্মাণ করেন (Peterson 1910, পৃ. 28; তোরণের তথ্য Wikipedia থেকে)। তাঁর উত্তরসূরি চিত্রসেন রায় (শাসনকাল 1740–1744) মণ্ডলঘাট ও আরশা পরগনা যুক্ত করেন (Peterson 1910, পৃ. 31), এবং 1744 সালে গোপভূম অধিকার করেন—সদগোপদের এই রাজ্যের শেষ রাজা মারাঠাদের সঙ্গে যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন (Wikipedia, Atul Sur-কে উদ্ধৃত করে)। ভৌমিক এই অধিগ্রহণের দুটি ধাপের কথা লিখেছেন: 1694 সালে গোপভূমের সদগোপ রাজারা কৃষ্ণরাম রায়ের অধীনস্থ সামন্তে পরিণত হন, এবং প্রায় 1744 সালে চিত্রসেন গোপভূম যুক্ত করে নেন (Bhaumik 2023, পৃ. 178)। তিনি এই পরিবর্তনকে সরাসরি আগুরীদের সঙ্গে যুক্ত করেছেন: “গোপভূমে গোপদের পতনের পর আগুরীরা প্রভাবশালী শ্রেণি হিসেবে উঠে আসেন” (পৃ. 48)। ম্যাকলেন নিজেও মানেন যে যেখানে প্রতিরোধ এসেছিল, যেমন চন্দ্রকোনা ও গোপভূমে, সেখানে “বর্ধমানের জমিদারি সেনা, এবং প্রয়োজনে নবাবের সেনা” নিয়ন্ত্রণ হস্তান্তর সম্পূর্ণ করেছিল (McLane 1993, পৃ. 159)। এই মাপের যুদ্ধের জন্য স্থায়ী সেনাবাহিনী প্রয়োজন ছিল। এগুলি ছিল নগদীদের যুদ্ধ, যা লড়েছিলেন নগদ বেতনভোগী আগুরী সৈন্যরা।

মারাঠা হানা, 1742–1751

এরপর জমিদারিটিই যুদ্ধক্ষেত্র হয়ে ওঠে। নাগপুরের রঘুজি ভোঁসলে বাংলার রাজস্বের এক-চতুর্থাংশ, অর্থাৎ চৌথ, দাবি করেন; আর 1740 সালে আলিবর্দি খানের নবাবি দখল তাঁকে আলিবর্দির শত্রুদের মধ্যে মিত্র জোগায় (Wikipedia)। 1742 সালের এপ্রিলে রঘুজির দেওয়ান ভাস্কর পণ্ডিত 10,000–20,000 মারাঠা অশ্বারোহী নিয়ে বাংলায় প্রবেশ করেন। 15 এপ্রিল তাঁরা বর্ধমানে আলিবর্দিকে ঘিরে ফেলেন; তাঁর সঙ্গে ছিল 3,000–4,000 অশ্বারোহী ও 4,000–5,000 বন্দুকধারী। তাঁরা তাঁর শিবির ঘেরাও করেন, মালপত্র লুঠ করেন এবং রসদ আসার পথ বন্ধ করে দেন; ফলে তাঁকে যুদ্ধ করে ঘেরাও ভেঙে কাটোয়ায় যেতে হয়। জুন থেকে কাটোয়া মারাঠাদের সদর ঘাঁটি হয়ে ওঠে, এবং হানাদার বর্গিরা বর্ধমান, বীরভূম, বাঁকুড়া, মেদিনীপুর, নদিয়া ও মুর্শিদাবাদে লুঠতরাজ চালায় (Wikipedia; Purba Bardhaman district)। বর্ধমান রাজসভার পণ্ডিত বাণেশ্বর বিদ্যালঙ্কার তাঁদের বলেছেন “দয়ায় কৃপণ, গর্ভবতী নারী ও শিশু, ব্রাহ্মণ ও দরিদ্রদের হত্যাকারী” (Sarkar 1964, পৃ. 55)। 27 সেপ্টেম্বর আলিবর্দি উদ্ধারণপুরে গঙ্গা পেরিয়ে ভাস্করের শিবিরে আক্রমণ করেন; ভাস্কর তখন দুর্গাপূজা উদ্‌যাপন করছিলেন। ডিসেম্বরের মধ্যে মারাঠাদের চিল্কার ওপারে হটিয়ে দেওয়া হয়।

1744 সালে ভাস্কর ফিরে আসেন। আক্রমণের অবসান ঘটাতে আলিবর্দি তাঁর আফগান সেনাপতি মুস্তাফা খানের পরামর্শ মেনে তাঁকে আলোচনায় আমন্ত্রণ জানান। 1744 সালের মার্চের শেষে মানকরায় নবাবের তাঁবুতে ভাস্কর ও তাঁর 21 জন সেনানায়ককে হত্যা করা হয়, এবং ভাস্করের মাথা আলিবর্দির কাছে আনা হয় (Wikipedia, Sarkar-কে উদ্ধৃত করে)। এই হত্যাকাণ্ডে রঘুজি ক্ষুব্ধ হন, এবং তাঁর হানা প্রতি বছর চলতে থাকে 1751 সাল পর্যন্ত; সে বছর আলিবর্দি বছরে 12 লক্ষ টাকা চৌথ দিয়ে শান্তি স্থাপন করেন এবং ওড়িশার উপর কার্যকর নিয়ন্ত্রণ ছেড়ে দেন। ওলন্দাজদের হিসাবে বাংলায় ও বিহারে প্রায় 400,000 মানুষের মৃত্যু হয়েছিল (Wikipedia)। নগদীরা প্রতিরক্ষামূলক গেরিলা বাহিনী ও কোষাগারের প্রহরী হিসেবে কাজ করতেন এবং বিধ্বংসী মারাঠা অশ্বারোহী হানা থেকে বাংলার পশ্চিম সীমান্ত রক্ষা করতেন। ওই দশক জুড়ে নগদীরা জমিদারিটিকে রক্ষা করে।

আসানসোলের স্থানীয় ঐতিহ্যে এই সময়ের দুই সেনানীর নাম পাওয়া যায়। নকড়ি রায় ও রামকৃষ্ণ রায় বর্গি হানা প্রতিহত করেছিলেন, তার পুরস্কারে নিষ্কর জমি পান, জঙ্গল কেটে আসানসোল গ্রাম পত্তন করেন এবং সেখানে আগুরী পরিবারদের বসতি গড়েন বলে স্মরণ করা হয়। বুধা আগুরীপাড়ায় দুজনেরই মূর্তি রয়েছে। তাঁদের বংশধর রায় পরিবার, যাঁদের সদস্যসংখ্যা আজ দশ হাজারের বেশি বলে জানা যায়, নিজেদের দুর্গাপূজার সূচনা 1149 বঙ্গাব্দে (1742–43) বলে জানান, অর্থাৎ প্রথম হানার বছরেই (ETV Bharat 2023; Bengal Mirror 2020; সববাংলায়, স্থানীয় গবেষক রামশঙ্কর চৌধুরীকে উদ্ধৃত করে)। 1742 সালের নথিভুক্ত ঘটনার সঙ্গে এই ঐতিহ্য মেলে। মারাঠারা পাচেট হয়ে বাংলায় ঢোকে, যাকে Wikipedia রানিগঞ্জ অঞ্চল বলে চিহ্নিত করেছে, এবং কাটোয়ার পরে আবার পাচেটেই পিছু হটে (Wikipedia, “First Maratha invasion of Bengal”, Sarkar 1964-কে উদ্ধৃত করে)। প্রায় সেই বছরেই বর্ধমানের চিত্রসেন রায় শেরগড় জয় করেন; অজয় ও দামোদরের মাঝে রানিগঞ্জ কয়লাক্ষেত্রের এই পরগনাতেই আসানসোল অবস্থিত (Peterson 1910, পৃ. 204)। আসানসোলে আগুরী রায়দের প্রথম লিখিত উল্লেখ 1891 সালের: সমাজের পত্রিকা আসানসোলের বারাণসী রায় ও রামলাল রায়কে তার উগ্রক্ষত্রিয় সমর্থকদের মধ্যে উল্লেখ করে (উগ্রক্ষত্রিয়-প্রতিনিধি, খণ্ড 1, স্ক্যান 110)। এই দুই সেনানীর নাম আছে এমন কোনও অষ্টাদশ শতকের নথি এখনও পাওয়া যায়নি, আর পারিবারিক পূজার প্রকাশিত সূচনাকাল আনুমানিক 1733 থেকে 1742-এর মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন।

শেষ যুদ্ধ, 1760

পলাশির তিন বছর পরে, কোম্পানির সমর্থনের বিনিময়ে, মীর কাশিম 27 সেপ্টেম্বর 1760 সালে বর্ধমান, মেদিনীপুর ও চট্টগ্রাম ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিকে ছেড়ে দেন। 5,174 বর্গমাইল আয়তনের বর্ধমানকে সুবার সবচেয়ে উৎপাদনশীল জেলা বলে গণ্য করা হতো (Peterson 1910, পৃ. 32)। মুঘল যুবরাজ শাহ আলম তখন বিহার আক্রমণ করছিলেন, এবং মারাঠা প্রধান শিও ভাট পাশের বিষ্ণুপুরকে নিজের ঘাঁটি করেন (Bankura district)। মহারাজা তিলকচন্দ (শাসনকাল 1744–1770) যুদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নেন। কয়েক মাস আগেই তাঁর নিজের সৈন্যরা কোম্পানির উপর চড়াও হয়েছিল: 1760 সালের জুলাইয়ে রাজার “বেতন-না-পাওয়া অসন্তুষ্ট বাহিনী” কোম্পানির সিপাহিদের উপর গুলি চালায়, কারণ রাজস্বের দাবি মেটাতে রাজা তাদের বেতন আটকে রেখেছিলেন; 1761 সালে সৈন্যদের কাছে তাঁর দেনা দাঁড়ায় 4.5 লক্ষ টাকা, যা “এক বছরেরও বেশি বেতনের সমান” (McLane 1993, পৃ. 183)। বীরভূমের জমিদারের সঙ্গে তিনি 29 ডিসেম্বর 1760 সালে মেজর মার্টিন হোয়াইটের নেতৃত্বাধীন কোম্পানির বাহিনীর মুখোমুখি হন, যখন হোয়াইট বর্ধমান শহরের কাছে দামোদর পার হওয়ার চেষ্টা করছিলেন (McLane 1993, পৃ. 184–185); স্থানীয় ইতিহাসে যুদ্ধস্থল বর্ধমানের বাইরে সাঙ্গোটগোলার কাছে বাঁকা নদীর একটি পারাপারের স্থান (Purba Bardhaman district), এবং এটি আকনার যুদ্ধ নামেও পরিচিত (Firminger 1917)। দত্তের উৎসগুলি অনুযায়ী প্রায় 10,000 নগদী পদাতিক যুদ্ধে নামেন (Dutta 2023, পৃ. 300, Halder 1982-কে উদ্ধৃত করে)। কোম্পানির নথির ভিত্তিতে ম্যাকলেন লিখেছেন “বর্ধমান, বীরভূম ও অন্যান্য অঞ্চলের আনুমানিক 10,000 সৈন্য, সঙ্গে একদল ফকির”; অর্থাৎ সংখ্যাটি শুধু বর্ধমানের নয়, গোটা মিত্রবাহিনীর। তাদের প্রায় 500 জন নিহত ও 1,000 জন আহত হয়; কোম্পানির পক্ষে আহত হন মাত্র এগারো জন (পৃ. 184–185)। “হোয়াইট সহজেই বর্ধমান ও বীরভূমের বাহিনীকে পরাজিত করেন” (Mandal 2025)।

এটিই ছিল রাজের সেনাবাহিনীর শেষ যুদ্ধ। নবাব নিজে চুক্তি করে জেলাটি ছেড়ে দেওয়ার পরেও বর্ধমানের সৈন্যরা কোম্পানির বিরুদ্ধে যুদ্ধে নেমেছিলেন। দত্তের ব্যবহৃত উৎসগুলিতে আগুরীদের বলা হয়েছে “নগদীদের অধিকাংশ” (পৃ. 299)।

2. নগদ বেতনভোগী ভাড়াটে সেনা

নগদীরা নগদ বেতন পেতেন, কারণ সামরিক সেবার বিনিময়ে তাঁদের ভোগদখলে কোনও জমি ছিল না।

Nagadee (এছাড়াও nagdee, nagdi) শব্দটি এসেছে নগদ থেকে। বাংলার পুরোনো অনুচর-সৈন্যরা জমির বিনিময়ে (জায়গির, চাকরান) সেবা দিতেন; নগদীরা মহারাজার কোষাগার থেকে বেতন পেতেন। তাঁদের রক্ষণাবেক্ষণে বছরে 3 লক্ষ টাকারও বেশি ব্যয় হতো, এবং 1760 সালে প্রায় 10,000 নগদী পদাতিক মার্টিন হোয়াইটের নেতৃত্বাধীন কোম্পানির বাহিনীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন (Halder 1982 এবং বর্ধমানের 1940 সালের সেটেলমেন্ট রিপোর্ট, Dutta 2023, পৃ. 299–300-এ উদ্ধৃত)। কোম্পানির নথির ভিত্তিতে ম্যাকলেনও একই বাহিনীর জন্য একই শব্দ ব্যবহার করেছেন: “বর্ধমানের রাজার নগদী বা নগদ বেতনভোগী সেনাবাহিনী”, যার “একটি বড় অংশ” কোম্পানি ভেঙে দেয়; 1761 থেকে 1767 সালের মধ্যে “নগদী বেতন প্রায় 4 লক্ষ টাকা থেকে কমিয়ে 1 লক্ষ টাকার সামান্য বেশিতে আনা হয়” (McLane 1993, পৃ. 117; Chakravarti 1970, পৃ. 163)। এই নগদ বাহিনী রাজের জমি-নির্ভর কর্মীদের থেকে আলাদা ছিল: 1760-এর দশকের একটি সারণিতে 32,032 জন চাকরান কর্মীর হিসাব আছে, যাঁদের মধ্যে দুর্গ ও গিরিপথের 4,793 জন রক্ষী এবং 19,846 জন গ্রাম্য পাইক, পেয়াদা ও কোতোয়াল (পৃ. 118)। প্রথম রেসিডেন্ট জনস্টোন সামরিক বেতন-খরচ “প্রায় 4 লক্ষ থেকে 2.64 লক্ষ টাকায়” নামান, এবং 1767 সালেও রাজার 8,500 সশস্ত্র অনুচর ছিল, “‘নিম্নতর’ অনুচরদের বাদ দিয়ে” (McLane 1993, পৃ. 192)। ততদিনে নগদ বাহিনীর সামান্যই অবশিষ্ট ছিল: “রাজার নগদী বা গৃহরক্ষী বাহিনী 1,487 থেকে কমিয়ে 839 জনে আনা হয়” (পৃ. 192, হান্টারের Bengal MS. Records উদ্ধৃত করে)। ছাঁটাইয়ের আগে নগদী বাহিনীর সৈন্যসংখ্যা ম্যাকলেন দেননি।

এই প্রবন্ধে নগদ বেতনকে স্থানীয় ভূমিস্বত্বহীন ভাড়াটে আগুরীদের চিহ্ন হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। দত্তের ব্যবহৃত উৎসগুলিতে আগুরীদের বলা হয়েছে “নগদীদের অধিকাংশ” (পৃ. 299)। বাহিনীর মূল অংশ ছিল উত্তরাঞ্চল থেকে আসা রাজপুত, ভূমিহার, পাঠান ও আফগানদের নিয়ে গঠিত (Chatterjee 1986)। অষ্টাদশ শতকের বাংলায় উত্তরাঞ্চল থেকে সৈন্য নিয়োগ পরিচিত ব্যাপার ছিল: ভাড়াটে পলিতাওয়ালা বন্দুকধারীদের বলা হতো Buxarries, অর্থাৎ বিহারের “বক্সারের অধিবাসী”, এবং ক্লাইভ 1757 সালে তাঁদের মধ্যে 200 জনকে নিয়োগ করেন (“Buxerry”, অভিধানের ভুক্তি)। জমিতে আগুরীদের অবস্থান নিয়ে ম্যাকলেন ভিন্ন একটি ছবি দেন: পশ্চিম বাংলার অধিকাংশ গ্রামে প্রভাবশালী কৃষকদের একটি “গোষ্ঠীতন্ত্র”, “সাধারণত আগুরী, কৈবর্ত বা সদগোপ”, জমির ব্যবহার নিয়ন্ত্রণ করত ও চাষ সংগঠিত করত (McLane 1993, পৃ. 54–55, রজত রায়ের উপর নির্ভর করে)। তিনি অষ্টাদশ শতকের ব্যবস্থার বর্ণনা দিয়েছেন, কিন্তু আগুরীরা কবে থেকে সেই অবস্থানে ছিলেন তা বলেননি; তাই তাঁরা কবে জমি পেয়েছিলেন, এই প্রশ্নের নিষ্পত্তি এতে হয় না।

3. রাজপুতদের সঙ্গে যোগসূত্র: বিবাহের সময় উপবীত

আগুরীদের একটি রীতি বিহার ও পূর্ব উত্তরপ্রদেশের রাজপুতদের দিকে ইঙ্গিত করে। 1891 সালে রিজলি দেখেন যে আগুরীদের একটি অংশ শৈশবে নয়, বিবাহের সময় উপবীত ধারণ করতেন (খণ্ড I, পৃ. 12)। ভোজপুরী রাজপুতেরাও তা-ই করতেন: তাঁরা “ছেলের বিয়ের সময় কোনওমতে তাড়াহুড়ো করে পৈতেটি পরিয়ে দেন” (খণ্ড II, পৃ. 191)। রিজলির সারাংশ দিয়ে ম্যাকলেন উল্লেখ করেছেন যে আগুরীদের সাতটি উপবিভাগের মধ্যে কেবল একটিই উপবীত ধারণ করত (McLane 1993, পৃ. 158)।

এই অভিন্ন রীতি আগুরী সমাজের একটি অংশকে বিহার ও পূর্ব উত্তরপ্রদেশের ভোজপুরী অঞ্চলের রাজপুতদের সঙ্গে যুক্ত করে, যাঁদের স্থানীয় মানুষ আগ্রা থেকে আসা লোক, অর্থাৎ আগুরী, বলে মনে করতেন।

এক শতাব্দী পরেও ক্ষীরগ্রামে উপবীত আগুরী আচারজীবনের অংশ ছিল। যোগাদ্যা মন্দিরের বৈশাখী উৎসবে দত্ত ও সামন্ত বংশের প্রতিনিধিরা ব্রাহ্মণের চেয়ে সামান্য সরু একটি উপবীত ধারণ করেন; তা পরা অবস্থায় তাঁরা লাঙল চালাতে পারেন না এবং নির্দিষ্ট সংযম পালন করতে হয়। তোগাওয়াকে বলা হয়েছিল, সেখানকার উগ্রক্ষত্রিয়রা একসময় দৈনন্দিন জীবনেও উপবীত পরতেন; 1994–95 সালে খুব কম জনই তা করতেন, যদিও বিবাহ ও শ্রাদ্ধে তখনও পরা হতো (Togawa 2006, পৃ. 92)। ভৌমিক একটি সতর্কতা যোগ করেছেন: 1911 সালের জনগণনার সময় বৈদ্য, কায়স্থ, তেলিদের একাংশ, সুবর্ণবণিক, রাজবংশী ও যোগীদের সঙ্গে আগুরীরাও ছিলেন সেই জাতিগুলির একটি, যারা উচ্চতর মর্যাদার দাবির অংশ হিসেবে “উপবীত ধারণ শুরু করেছিল” (Bhaumik 2023, পৃ. 247)। সেই ঢেউ দিয়ে আগুরীদের প্রথাটির ব্যাখ্যা হয় না। রিজলি 1891 সালে এটি লিপিবদ্ধ করেছিলেন, এবং লালমোহন বিদ্যানিধির সম্বন্ধনির্ণয় (২য় সং., 1896) দুই বিভাগের কথা নিশ্চিত করে: জানারা বিবাহের সময় উপবীত গ্রহণ করেন, যদিও “সে সকল কার্য্য বেদ-বিহিত নহে”, আর সুতেরা শূদ্রবৎ আচরণ করেন (পৃ. 187–188)। অর্থাৎ প্রথাটি 1911 সালের জনগণনার দুই দশক আগেই প্রতিষ্ঠিত ছিল, তার প্রতিক্রিয়ায় গৃহীত হয়নি। তবে শুধু এই প্রথা দিয়ে রাজপুত বংশপরিচয় প্রমাণ করা যায় না।

4. সৈন্য থেকে ভূস্বামী

কোম্পানি অর্ধশতাব্দী ধরে নগদী বাহিনী কমিয়ে আনে, আর তার সৈন্যরা জমির উপর নির্ভরশীল হয়ে ওঠেন।

বর্ধমানে কোম্পানির প্রথম রেসিডেন্ট জন জনস্টোন 1763 সালে বাহিনী কমিয়ে দেন। অবশিষ্টরা বীরভূম ও বাঁকুড়ার জঙ্গল থেকে আসা ডাকাতদল দমনের কাজ করতেন এবং 1780-এর দশকেও বর্ধমানের কোষাগার পাহারা দিতেন; এই ব্যবস্থা শেষ হয় 1809 সালে (Halder 1982 এবং সেটেলমেন্ট রিপোর্ট, পৃ. 22–23, Dutta 2023, পৃ. 300-এ উদ্ধৃত)। কোম্পানির নথি থেকে ম্যাকলেন নিশ্চিত করেন যে ছাঁটাই একবারে নয়, ধাপে ধাপে হয়েছিল। 1761 থেকে 1767 সালের মধ্যে নগদী বেতন প্রায় 4 লক্ষ থেকে 1 লক্ষ টাকার সামান্য বেশিতে নামে (পৃ. 117); 1767 সালে রাজার 8,500 সশস্ত্র অনুচরের সংখ্যা কমানো হয়, তাঁর গৃহরক্ষী বাহিনী 1,487 থেকে 839 জনে নামে, এবং গ্রামের পাইকদের ভরণপোষণের চাকরান জমি বাজেয়াপ্ত করে কোম্পানির আয়ে 1.2 লক্ষ টাকা যোগ হয়। কর্মকর্তারা “বরখাস্ত সৈন্যদের অত্যাচার” নিয়ে মানুষের আতঙ্কের কথা লেখেন, এবং ডাকাতি বৃদ্ধির জন্য বরখাস্ত সৈন্য ও পাইকদের দায়ী করা হয় (McLane 1993, পৃ. 192)। 1787 সালে কালেক্টর জন কিনলক অবশিষ্ট জমিদারি সৈন্য অর্ধেক করে 1,000 জনে নামান এবং তাদের নেতৃত্ব এক ব্রিটিশ অফিসারের হাত থেকে মহারাজা তেজচন্দের হাতে দেন; তারা পরগনার কাছারি পাহারা দিত, রাজস্ব বহনে প্রহরা দিত এবং গোলমাল দমন করত (পৃ. 263)। 1794 সালেও বর্ধমানে 17,384 জন গ্রাম্য পাইক ছিল (পৃ. 271)। হঠাৎ বাহিনী ভেঙে দেওয়ার বিবরণের জন্য Firminger (1917, এখনও যাচাই করা হয়নি) উদ্ধৃত হয়, এবং কোনও উৎস না দিয়েই সীমান্তবর্তী জোতে সৈন্যদের পরিকল্পিত বসতি স্থাপনের কথাও বলা হয়; আঞ্চলিক উৎসগুলিতে ধাপে ধাপে বাহিনী কমানো এবং “প্রতারণা ও কৌশলসহ নানা উপায়ে” জমি অর্জনের বিবরণ পাওয়া যায় (Dutta 2023, পৃ. 300)।

আগুরী সমাজের অনেক প্রাক্তন নগদী সৈন্য প্রভাবশালী কৃষকদের একটি নতুন স্তরের অন্তর্ভুক্ত হন, যাঁদের প্রত্যেকের দখলে ছিল 30 থেকে 100 একর জমি (Dutta 2023, পৃ. 307, Halder 1982 উদ্ধৃত করে)। 1891 সালের মধ্যে রিজলি দেখেন যে “তাঁদের অনেকেই বিভিন্ন স্তরের জমিদারি ও ভূমিস্বত্বের অধিকারী, এবং এই জাতির অধিকাংশই মোটামুটি সমৃদ্ধ কৃষক” (খণ্ড I, পৃ. 13)। রিজলির উপর নির্ভর করে ম্যাকলেন তাঁদের বলেছেন “জোতদার ও ছোট ব্যবসায়ীদের একটি সফল জাতি”, যাঁদের সঙ্গে “বর্ধমান রাজের এক বিশেষ সম্পর্ক” ছিল এবং যাঁদের অনেকে রাজের অধীনে ভূমিস্বত্ব ও জমিদারি ভোগ করতেন; তাঁর বিচারে তাঁরা “বিশাল জমিদারির উপর বর্ধমান রাজের নিয়ন্ত্রণ সুদৃঢ় করার সাফল্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ছিলেন বলে মনে হয়” (McLane 1993, পৃ. 158)। কীভাবে, তা তিনি বলেননি। রাজের সঙ্গে সম্পর্ক বজায় ছিল। ক্ষীরগ্রামে, যেখানে অধিকাংশ জমি উগ্রক্ষত্রিয়দের হাতে ছিল, তাঁদের নয়টি বংশের প্রত্যেকটি থেকে একজন করে প্রতিনিধি একটি মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠানে যোগ দিতেন; মহারাজা কীর্তিচন্দের অধীনে প্রায় 1730 সালে মন্দিরটি পুনর্নির্মিত হয়েছিল এবং রাজের মন্দির দপ্তর থেকে পরিচালিত হতো (Togawa 2006, পৃ. 16, 49)। 1927–28 সালের সেটেলমেন্ট জরিপের সময় দত্ত ও সামন্ত বংশ তাঁদের আচারিক দায়িত্বের জন্য মহারাজার দেওয়া সেবাজমি বা চাকরান ভোগ করতেন (পৃ. 59–61)।

একটি বংশের নিজস্ব নথি তাদের উপাধিকে সরাসরি রাজের সঙ্গে যুক্ত করে। চৈতন্যপুরের প্রধান রায়চৌধুরী পরিবারে প্রজন্মক্রমে রক্ষিত একটি বংশতালিকা, যা তোগাওয়া উদ্ধৃত করেছেন ও একটি বংশসারণিতে সংক্ষেপে দিয়েছেন, অনুযায়ী বর্ধমানের মহারাজা পরগনা ঢেঁয়ার ‘দে’ উপাধিধারী একটি পরিবারকে “চৌধুরী” ও “রায়চৌধুরী” উপাধি দিয়েছিলেন। (দত্ত চৈতন্যপুরের রায়চৌধুরীদের বর্ধমানের সমৃদ্ধ আগুরী পরিবারগুলির মধ্যে গণ্য করেছেন, পৃ. 308।) তালিকাটি পরিবারের এরুয়ারে আগমন 1154 বঙ্গাব্দে (1746–47), ক্ষীরগ্রামে 1182 বঙ্গাব্দে (1774–75) এবং চৈতন্যপুরে 1202 বঙ্গাব্দে (1794–95) বলে উল্লেখ করে (Togawa 2006, পৃ. 148–149)। এগুলি মারাঠা আক্রমণ এবং নগদী বাহিনীতে কোম্পানির প্রথম ছাঁটাইয়ের দশক। তালিকাটি জমিদারি দপ্তরের নথি নয়, পারিবারিক নথি, এবং এতে এক রাজার বংশধর হওয়ার দাবিও আছে; তবু এটি দেখায় যে একটি আগুরী বংশ তার মর্যাদাকে বর্ধমান রাজের দান হিসেবেই বুঝত।

সংখ্যার হিসাব কি মেলে? 1696 সালের কিছু পরেই বসতি স্থাপন শুরু হয়ে থাকলে মেলে। নীচের প্রক্ষেপণটি 1700 সালে শুরু করে প্রতি বছর জনগোষ্ঠীর বৃদ্ধি হিসাব করেছে। এতে ধরে নেওয়া হয়েছে যে বসতি স্থাপনের সময় স্ত্রীদের বয়স ছিল 15–24 বছর এবং প্রত্যাশিত আয়ু 25.5 বছর—1872–91 সালের ভারতীয় নারীদের জন্য ডেভিসের দেওয়া হিসাব। এতে মারাঠা হানা (5%), 1770 সালের দুর্ভিক্ষ (5%; বর্ধমান জমিদারিতে দুর্ভিক্ষজনিত মৃত্যু “তীব্র ছিল না”) এবং 1862–72 সালের বর্ধমান জ্বরের (10%) জন্য অতিরিক্ত মৃত্যুও যোগ করা হয়েছে।

হারগুলি বাস্তবসম্মত: 1881–91 সালে ভারতে স্বাভাবিক বৃদ্ধির হার ছিল বছরে 0.8%, প্রতি 1,000 জনে প্রায় 49টি জন্ম ও 41টি মৃত্যু থেকে (Davis 1944, পৃ. 262)। এই হারে বসতিস্থাপনকারী প্রায় 8,000 দম্পতি থেকে 1872 সালের গণনাকৃত জনসংখ্যা পাওয়া যায়: দত্তের উৎসগুলিতে 1760 সালের জন্য দেওয়া 10,000-এর চার-পঞ্চমাংশ, ফলে যাঁরা দেশে ফিরে গিয়েছিলেন তাঁদের জন্যও হিসাবের অবকাশ থাকে। ম্যাকলেনের হিসাবে 10,000 ছিল বর্ধমান–বীরভূমের সমগ্র বাহিনী, এবং 1761–67 সালের ছাঁটাইয়ের আগে নগদী বাহিনীর সৈন্যসংখ্যা তিনি দেননি। মডেলটি একটিমাত্র প্রতিষ্ঠাতা গোষ্ঠী ধরে নিয়েছে এবং পরবর্তী নিয়োগগুলি গণনায় রাখেনি।

5. বর্ধমান কেন গুরুত্বপূর্ণ

বর্ধমান রাজ যেখানে শাসন করত, সেখানেই আগুরীরা কেন্দ্রীভূত।

Dutta 2023-এর সারণি 13.1-এ দেওয়া জনগণনার পরিসংখ্যান; রিজলির 1872–81 সালের সারণিতেও একই প্রবণতা দেখা যায় (খণ্ড I, পৃ. 13)। বাকিদের অধিকাংশ বাস করতেন পাশের বাঁকুড়ায়। 1872 সালের জনগণনা প্রতিবেদনেই বলা হয়েছিল যে আগুরীদের “বাসস্থান প্রায় সম্পূর্ণভাবে বর্ধমান জেলায়” (Bhaumik 2023, পৃ. 232-এ সংক্ষেপিত)।

জেলার ভেতরে তাঁরা ছিলেন উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু, সংখ্যাগুরু নন। 1901 সালে দক্ষিণ দামোদরের রায়নায় জনসংখ্যার 11.1 শতাংশ ছিলেন আগুরী, বাগদি (24.3) ও মুসলমান শেখদের (20.0) পরে; 1921 সালে সমগ্র জেলায় তাঁরা ছিলেন 7.6 শতাংশ (Peterson 1910 ও 1921-এর জনগণনা, Ruud 2003, পৃ. 123-এ উদ্ধৃত)।

যে ব্যাখ্যাগুলি বাদ দেওয়া হয়েছে।

• মান সিংহের সঙ্গে আগমন। একটি জনশ্রুতি অনুযায়ী, আগুরীরা মান সিংহের মুঘল সেনাবাহিনীর সঙ্গে এসেছিলেন (Bhaumik 2023, পৃ. 48)। 1595 থেকে 1606 সাল পর্যন্ত বাংলার সুবাহদার মান সিংহ ওড়িশা থেকে ঢাকা পর্যন্ত অভিযান চালান (Wikipedia)। বর্ধমান তাঁর অভিযানপথেই ছিল: আফগানদের বিরুদ্ধে অভিযানে টোডরমল ও মান সিংহ বর্ধমান শহরকে সদর দপ্তর হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন, এবং মান সিংহের সময়ে সেখানে একটি দুর্গ ও মুঘল সৈন্যদের রসদ জোগানো একটি বাজার ছিল (McLane 1993, পৃ. 128–129)। তাই শুধু ভূগোল দিয়ে জনশ্রুতিটি বাতিল করা যায় না। যা নেই তা হলো প্রমাণ: কোনও নথি কোনও আগুরী পরিবারকে তাঁর সেনাবাহিনী বা তাঁর সৈন্যদের বসতির সঙ্গে যুক্ত করে না, এবং এখন পর্যন্ত পাওয়া লিখিত রূপগুলি ঊনবিংশ শতকের শেষ ও বিংশ শতকের সামাজিক বিবরণ।
• খত্রী–সদগোপ সম্পর্ক। ডব্লিউ. বি. ওল্ডহ্যামের 1891 সালের তত্ত্বটি আগুরীদের নিজেদের ‘স্বীকারোক্তি’ বলে তিনি যা উল্লেখ করেছেন, তার উপর নির্ভর করে; ভট্টাচার্যের উদ্ধৃত একটি সমালোচনা সেগুলি প্রত্যাখ্যান করে, যদিও ওল্ডহ্যাম সেগুলি যথাযথভাবে নথিভুক্ত বলে প্রত্যয়ন করেছিলেন (Bhattacharya 1896, পৃ. 156)। ম্যাকলেন ওল্ডহ্যামকে “স্পষ্টতই বিভ্রান্ত” বলেছেন, লক্ষ করেছেন যে বিবাহগুলি গোপভূমে চিত্রসেনের বিজয়ের আগে না পরে, ওল্ডহ্যাম তা বলেননি, এবং “বর্ধমানের কোনও সদগোপ রানির কোনও ঐতিহাসিক নথি বা রাজপরিবারের স্বীকৃত স্মৃতি নেই” (McLane 1993, পৃ. 157)।

6. চণ্ডীমঙ্গলের পঙ্‌ক্তি

ষোড়শ শতকে আগুরীদের উপস্থিতির সাক্ষ্য হিসেবে যে পঙ্‌ক্তি উদ্ধৃত হয়, তার নিশ্চিত তারিখ কেবল আনুমানিক 1700 সাল পর্যন্তই নির্ধারণ করা যায়।

ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগে রচিত মুকুন্দরামের চণ্ডীমঙ্গলে একটি পঙ্‌ক্তি আছে, যা দত্ত উদ্ধৃত করেছেন Aghari nibase pure / apnar brtti kare / anuchit na kare kakhano হিসেবে: “আঘরীরা নগরে বাস করে, নিজেদের বৃত্তি অনুসরণ করে এবং কখনও অনুচিত কাজ করে না।” তিনি সুকুমার সেনের সংস্করণের পৃ. 82 ও 135 উল্লেখ করেছেন (Dutta 2023, পৃ. 301, 319)। ম্যাকলেন কাব্যটির তারিখ দিয়েছেন 1589 এবং তা ব্যবহার করে যুক্তি দিয়েছেন যে আগুরীরা “একটি প্রাচীন জাতি”, যাঁদের উল্লেখ “প্রায় নিশ্চিতভাবেই বর্ধমানে খত্রীদের আগমনের আগের” (McLane 1993, পৃ. 157)। তিনি অংশটি ইংরেজিতে উদ্ধৃত করেছেন ডিমক ও ইনডেনের “The City in Pre-British Bengal” (পৃ. 12–13) থেকে: আগুরীরা “নিজেদের কাজ করে, সর্বদা যুদ্ধের চিন্তা করে। তারা নানা ধরনের অস্ত্রবিদ্যায় পারদর্শী। তারা পুরোহিত ও গুরুদের ভরণপোষণ করে এবং কখনও অন্যায় করে না।” এই অনুবাদে এমন সামরিক পঙ্‌ক্তি আছে যা দত্তের উদ্ধৃত পঙ্‌ক্তিতে নেই; অর্থাৎ ডিমক ও ইনডেন হয় দীর্ঘতর, নয় ভিন্ন একটি অংশ পড়ছিলেন, যা সেনের সংস্করণের সঙ্গে মিলিয়ে দেখা দরকার।

দুটি বিষয় এই ব্যবহারকে দুর্বল করে। সেনের সংস্করণটি “1700 সালের একটি পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে তৈরি” (Famine & Dearth project), তাই পঙ্‌ক্তিটির নিশ্চিত সাক্ষ্য কেবল আনুমানিক 1700 সাল থেকেই পাওয়া যায়। আর শব্দটি হলো আঘরী, যা ছোটনাগপুর ও সেন্ট্রাল প্রভিন্সেসের একটি উপজাতিরও নাম। ভট্টাচার্য মনে করতেন, আগুরীদের সেই উপজাতির সঙ্গে যুক্ত বলাই “অধিকতর যুক্তিসংগত” (1896, পৃ. 156–157); কিন্তু পঙ্‌ক্তিটি কোন জনগোষ্ঠীর কথা বলছে তা জানায় না, তাই একে বর্ধমানের আগুরী হিসেবে পড়া একটি অনুমান।

পঙ্‌ক্তিটি প্রাচীনতম টিকে-থাকা পাণ্ডুলিপিগুলিতে আছে, না পরবর্তী অনুলিপিতে যোগ করা হয়েছে, তা এখনও যাচাই করা হয়নি। পরের উল্লেখটি ভারতচন্দ্রের বিদ্যাসুন্দরে (1750-এর দশক), যার ঘটনাস্থল বর্ধমান নিজেই: ভৌমিক পঙ্‌ক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন আগুরী, প্রভৃতি আর নাগরী জাতক হিসেবে (Bhaumik 2023, পৃ. 48)।

চণ্ডীমঙ্গলের পঙ্‌ক্তিটির পাঠও নিশ্চিত নয়। ভৌমিক এটি দিয়েছেন আগুরী নিবসে পুরে, মন্দ কর্ম নাহি করে (“আগুরীরা নগরে বাস করে এবং কোনও মন্দ কাজ করে না”) হিসেবে; দত্ত যেখানে আঘরী লিখেছেন, সেখানে তাঁর পাঠে আগুরী (Bhaumik 2023, পৃ. 48–49)। তাঁর টীকায় কাব্যের কোনও সংস্করণ নয়, বর্ধমান জেলার একটি ইতিহাসগ্রন্থ উদ্ধৃত হয়েছে (পৃ. 65, টীকা 134)। অর্থাৎ দুই প্রকাশিত গবেষক একই পঙ্‌ক্তির দুটি ভিন্ন রূপ দিয়েছেন, যা পাণ্ডুলিপিতে ফিরে যাওয়ার প্রয়োজনকে আরও জোরালো করে।

তথ্যসূত্র

প্রাথমিক ও পুরোনো উৎস

• Risley, H. H. The Tribes and Castes of Bengal, vols I–II. Calcutta, 1891. খণ্ড I; খণ্ড II
• Vidyanidhi, Lalmohan. Sambandha Nirnaya, Samanya-kanda. ২য় সংস্করণ। কলকাতা, 1896। archive.org
• Bhattacharya, J. N. Hindu Castes and Sects. Calcutta, 1896. GIPE স্ক্যান
• Day, Lal Behari. Bengal Peasant Life (1878; প্রথম প্রকাশ Govinda Samanta নামে, 1874), 1916 সালের পুনর্মুদ্রণ। archive.org
• Mukundaram, Chandimangal, সম্পাদনা Sukumar Sen (Sahitya Akademi)। Famine & Dearth project, University of Exeter: “Translation Chandimangal” এবং বাংলা পাঠ।
• Firminger, W. K., ed. The Fifth Report from the Select Committee of the House of Commons on the Affairs of the East India Company, 28 July 1812. Calcutta: R. Cambray & Co., 1917.
• Oldham, W. B. Some Historical and Ethnical Aspects of the Burdwan District. Calcutta: Bengal Secretariat Press, 1891.
• Peterson, J. C. K. Bengal District Gazetteers: Burdwan. Calcutta: Bengal Secretariat Book Depot, 1910। সরাসরি পড়া হয়েছে: পৃ. 27, 28, 31, 32 ও 204। ডিজিটাল কপি
• উগ্রক্ষত্রিয়-প্রতিনিধি, খণ্ড 1 (1891–92)। সরাসরি পড়া হয়েছে: স্ক্যান 110। পত্রিকা পাঠক

গবেষণা

• McLane, J. R. Land and Local Kingship in Eighteenth-Century Bengal. Cambridge University Press, 1993. সরাসরি পড়া হয়েছে: পৃ. 54–55, 117–118, 125–138, 157–160, 183–185, 192, 263 ও 271। DOI
• Dimock, Edward C., and Ronald B. Inden. “The City in Pre-British Bengal.” McLane 1993, পৃ. 157 মারফত উদ্ধৃত; এখনও সরাসরি দেখা হয়নি।
• Chakravarti, Santosh Kumar. “The History of the Relations of the Rajas of Burdwan and the East India Company during 1760–1832.” পিএইচডি গবেষণাপত্র, ইতিহাস বিভাগ, বর্ধমান বিশ্ববিদ্যালয়, 1970। সম্পূর্ণ পড়া হয়েছে: পৃ. 163। Shodhganga
• Dutta, A. K. “Prosperity, Dominance, and Social Mobility.” Explorations in Colonial Bengal-এ, 297–324. Orient BlackSwan, 2023. Halder (1982), বর্ধমানের সেটেলমেন্ট রিপোর্ট (Hill and Banerjee 1940), Mitra (1953) এবং 1921 ও 1931 সালের জনগণনার তথ্যের জন্য ব্যবহৃত; এখানে ব্যবহৃত নির্দিষ্ট অংশগুলি এখনও সরাসরি পরীক্ষা করা হয়নি। Orient BlackSwan
• Bhaumik, S. The Changing World of Caste and Hierarchy in Bengal. Routledge, 2023. Routledge
• Togawa, Masahiko. An Abode of the Goddess: Kingship, Caste and Sacrificial Organization in a Bengal Village. New Delhi: Manohar, 2006. ISBN 9788173046773. 1996 সালের পিএইচডি গবেষণাপত্র A Sakta-Pitha in Bengal (University of North Bengal)-এর প্রকাশিত রূপ। NBU সংগ্রহশালায় গবেষণাপত্র
• Ruud, Arild Engelsen. Poetics of Village Politics: The Making of West Bengal's Rural Communism. New Delhi: Oxford University Press, 2003.
• Chatterjee, Gouripada. Midnapore, the Forerunner of India's Freedom Struggle. Mittal Publications, 1986.
• Davis, Kingsley. “Demographic Fact and Policy in India.” Milbank Memorial Fund Quarterly 22, no. 3 (1944), p. 262. PDF
• উচ্চ মৃত্যুহারসম্পন্ন জনগোষ্ঠীগুলিতে প্রত্যাশিত আয়ু, Davis (1951) উদ্ধৃত করে, Max Planck Institute for Demographic Research. সারণি
• Sarkar, Jadunath. Fall of the Mughal Empire, vol. I, 1739–1754. 3য় সংস্করণ। Orient Longman, 1964 (Wikipedia মারফত উদ্ধৃত)।
• Mandal, Sanghapriyo. “Conflict and Collaboration: Burdwan Raj and Its Relationship with the British (1757–1947).” Journal of Historical Studies and Research, 2025. PDF

স্থানীয় ঐতিহ্য ও সংবাদ

• ETV Bharat। “Durga Puja 2023: বর্গী হানা রুখেছিল উগ্র ক্ষত্রিয়রা, আসানসোলে সেই পরিবারের 9 দুর্গাপুজো।” 2 অক্টোবর 2023। ETV Bharat
• বন্দ্যোপাধ্যায়, রাজা। “আসানসোল গ্রামের ঐতিহ্যের ৮ টি দূর্গাপুজো এবার জৌলুসহীন।” Bengal Mirror, 20 অক্টোবর 2020। Bengal Mirror
• সববাংলায়। “আসানসোল।” স্থানীয় ইতিহাস, গবেষক রামশঙ্কর চৌধুরীকে উদ্ধৃত করে। সববাংলায়

সহায়ক তথ্য

• Wikipedia: “Bardhaman Raj”, “Aguri (caste)”, “Gopbhum”, “Man Singh I”, “Maratha invasions of Bengal”, “First Maratha invasion of Bengal”, “Third Maratha invasion of Bengal”, “Bhaskar Ram Kolhatkar”, “Great Bengal famine of 1770”।